伽利略的科学成就（一） 在伽利略的研究成果得到公认之前 ，物理学以至整个自然科学只不过是哲学的一个分支 ，没有取得自己的独立地位.当时，哲学家们束缚在神学和亚里士多德教条的框框里 ，他们苦思巧辨 ，得不出符合实际的客观规律.伽利略敢于向传统的权威思想挑战，不是先臆测事物发生的原因 ，而是先观察自然现象 ，由此发现自然规律.他摒弃神学的宇宙观，认为世界是一个有秩序的服从简单规律的整体 ，要了解大自然 ，就必须进行系统的实验定量观测，找出它精确的数量关系.基于这样的新科学思想，伽利略倡导了数学与实验相结合的研究方法.这种研究方法是他在科学上取得伟大成就的源泉 ，也是他对近代科学最重要的贡献.
伽利略的科学成就（二） 用数学方法研究物理问题 ，原非伽利略首倡，可以追溯到14世纪的牛津学派和巴黎学派以及15 、16世纪的意大利学术界 ，但他们未将实验放在首位 ，在思想上未能有所突破.伽利略重视实验的思想可见于1615年他写给克利斯廷娜公爵夫人的一封信上：“我要请求这些聪明细心的神父们认真考虑一下臆测性的原理和由实验证实了的原理二者之间的区别.”伽利略的数学与实验相结合的研究方法，分三个步骤：1.先提取出从现象中获得的直观认识的主要部分 ，用最简单的数学形式表示出来 ，以建立量的概念；2.再由此式用数学方法导出另一易于实验证实的数量关系；3.然后通过实验来证实这种数量关系.他对落体匀加速运动规律的研究便是最好的说明.
伽利略的科学成就（三） 推动重物时需要的力大，而推动轻物时需要的力小 ，是人们的直觉经验.亚里士多德据此得出普遍性的结论：一切物体均有保持静止或所谓寻找其“天然去处 ”的本性 ，“任何运动着的事物都必然有推动者 ”.并用比例定律把动力与速度联系起来.伽利略则根据实验提出新的概念“一个运动的物体，假如有了某种速度以后 ，只要没有增加或减小速度的外部原因 ，便会始终保持这种速度”.这样，伽利略便第一次提出了惯性概念，第一次把外力和“引起加速或减速的外部原因 ”即运动的改变联系起来.与匀加速运动实验结合在一起 ，伽利略提出了惯性和加速度这两个全新的概念 ，以及在重力作用下物体做匀加速运动的运动规律，为牛顿力学理论体系的建立奠定了基础.
伽利略的科学成就（四） 伽利略的科学成就具体有以下几个方面：
（1）运动独立性原理和运动的合成分解定律 在弹道的研究中 ，伽利略发现水平与垂直两方向的运动各具有独立性 ，互不干涉，但通过平行四边形法则又可合成实际的运动径迹.他用垂直于地面的匀加速运动和水平方向的匀速运动,完整地解释了弹道的抛物线性质 ，这是运动的合成研究的重大收获 ，并具有实用意义.
（2）惯性参照系概念 伽利略的物理学原理为哥白尼地动学说进行辩解时，应用运动独立性原理通俗地说明了石子从桅杆顶上掉落到桅杆脚下而不向船尾偏移的道理.他又进一步以做匀速直线运动的船舱中物体运动规律不变的著名论述 ，第一次提出惯性参照系的概念.
伽利略的科学成就（五） （3）单摆周期性质的发现 伽利略观察教堂悬灯的摆动 ，对摆进行实验研究，发现单摆的周期与摆长的平方根成正比 ，而与振幅大小和摆锤重量无关.这个规律的发现为以后的振动理论和机械计时器件的设计方案建立了基础.
（4）光速有限及其测量 前人对于光速是否有限从来没有明确的认识.伽利略观察了闪电现象 ，认为光速是有限的，并设计了测量光速的掩灯方案.但限于当时的实验条件，没能成功进行.然而 ，如果有了明暗变化有规律的光源或高速机械控制的器件代替人手动作 ，是可以测量到真正的光速的，后来木卫星食法 、转动齿轮法、转镜法 、克尔盒法 、变频闪光法等光速测量方法都借鉴于掩灯方案.
伽利略的科学成就（六） 伽利略研制出不少实验仪器 ，他所创制的许多实验仪器在当时及对后世都很有影响：
（1）浮力天平 这是利用浮力原理快速测定金银器皿、首饰中金银含量比例的直读仪器.这种仪器当时已用于金银器皿 、首饰的交易中.
（2）温度计 伽利略首创的温度计是一种开放式的液体温度计 ，实际上是温度计与大气压力计的混合体，但其学术价值仍很大 ，温度从此成为客观的物理量 ，不再是不确定的主观感觉.
（3）望远镜 伽利略制成的望远镜，可以观察到物体的正像.经过改进后 ，其倍率由3逐渐增大到33.不但可以观察星空 ，还可应用于船舰要塞，取得空前丰硕的发现成果.这种望远镜结构简单 ，而其倍率和分辨本领受球差和色差的限制较大.
伽利略的科学成就（七） 欧洲中世纪亚里士多德的自然观成为封建神权统治者统制民众思想的工具.亚里士多德认为：地球和地上万物都由气 、火、水 、土四种元素所组成 ，都是丑陋 、不洁、不完美的，有变化和有生灭的；而天体则是由“以太 ”所组成的纯洁、完美 、永恒的物体.因为“上帝厌恶真空”，所以真空不可能存在.然而伽利略从望远镜发现月亮表面有山峰和洼地；金星也有盈亏变化；太阳表面还有活动不已的黑子.这些都打破了亚里士多德天尊地卑 ，天体和地上物质的性质悬殊的思想.天体和地球以及地上万物在物质结构上是统一的.真空也是存在的 ，而且只有在真空中才能研究物体的真正性质.这就彻底推翻了亚里士多德的物质观，从根本动摇了封建神权的思想统治.
具体精神有：1.勇于创新
2.不畏权威
3.为科学而献身
以新的人文意识或人文观念来理解和把握科学的价值,有助于把握科学的技术价值 、经济价值和文化价值、精神价值的辩证统一 。对于处在现代化建设进程中的中国来说,当然应当充分挖掘并利用科学的技术资源和经济资源,以此来带动生产力的巨大发展和经济的高速增长 。但实现现代化不仅仅只是经济的巨大发展,它更是意味着包括思想 、道德 、文化、观念等在内的社会的全面进步。因此,人们在突出强调科学的技术价值和经济价值的同时,也应当高度重视科学的文化价值和精神价值,充分挖掘和利用科学的文化资源和精神资源,从而促进文化建设 、精神文明建设和社会的全面进步与人的全面发展 。
真理既具有客观性又具有价值性 。真理的客观性是指 ，真理的内容是对客体的本质及其规律的正确反映 ，不附加任何主观随意想像的成分。真理的价值性是从真理对主体的意义和效用上考察，是对真理的作用 、意义、功能的揭示和反映 。真理的价值性是以真理的客观性为基础的 ，也就是说 ，真理的价值恰恰在于它是客观真理，揭示了客观事物的本质和规律 ，人们用真理指导实践 ，可以实现既定的目的 。另外，真理的价值性还表现在它是主体能力的基础 ，是实现人的自由的必要条件。人掌握的真理愈多 ，能力愈强 。
作为哲学范畴的价值，是指客体以自身属性满足主体需要的效用关系 。价值由两方面构成：一是主体的需要和利益，二是客体的某种属性或性能 ，价值是在二者关系中生成的。因此 ，价值既有客观性，又有主体性。价值的客观性表现在：价值必须以客观事物本身所具有的属性为现实基础 ，人的需要受社会历史条件制约 。价值的主体性表现在：客观事物的某种属性是否能实现价值的满足要以人的需要为基准；另外 ，同一客体对于不同的主体的价值满足带有主体的个性特征 。
随着近代资本主义社会化生产的发展和阶级对立的日益尖锐，19世纪以圣西门 、傅立叶 、欧文为代表的空想社会主义者孕育了人的全面发展思想的萌芽 ，并提出了人的全面发展的概念。但是 ，由于依赖于形而上学的思维方式，这些思想家关于人的发展观存在着巨大的缺陷 ，从总体上看是非科学的 。
科学观念是现代观念的重要组成部分 ，但不是一切，科学使人明白过去做不出来的东西我们可以做出来了 ，但是做出来的东西也可能造福于人类 ，也可能不 。比如原子弹，生物武器，对人类造成伤害。所以我们还要有人文思想 ，而人文思想呢 ，它始终关心一个问题：就是人 。尊重人，关心人 ，爱护人 ，就是把创造出来的东西，始终造福于人类 ，而把它对人类的危害降低到最低程度 。
科学精神和人文精神是人类在实践中创造出来的最为宝贵的两种精神。二者之间有着共生互补的关系 。在人类社会的改造建设中 ，只有将二者并重，才能保证发展实践的正确取向和成功 。
在新的世纪 ，对于科学精神和人文精神的融合而言 ，既充满了机遇，又面临着挑战。一方面 ，对上一世纪科学危机的反思使人们认识到科学精神与人文精神的融合的必要性 ，从而为二者的再度融合提供了有力的理论依据；而延续上一世纪的科技成就，人类社会迎来了倡导协调、持续发展的知识经济时代，这就更使科学精神与人文精神的再度融合成为了可能 。但另一方面 ，人类社会迄今仍然存在着诸多不利于科学精神与人文精神融合的主 、客观因素 ，这些因素在当前科技发展迈向纵深的时代背景下极有可能发挥越来越大的干扰作用 。因此，站在新世纪的门槛上 ，冷静分析问题 ，思考在机遇与挑战中怎样为科学精神与人文精神的融合创造条件就成为了我们这个时代的重要任务。在当前的形势下，促进科学精神与人文精神的融合可以从以下几个方面入手：
(一)大力发展社会生产力
发展社会生产力是人类的一项长期任务。只有社会生产力的全面提高 ，才能将人们从物质匮乏的窘境中解放出来 ，从而也才能为人的全面发展打下坚实的物质基础，并为科学精神与人文精神的融合创造前提条件 。毫无疑问 ，现代社会中“科学技术是第一生产力 ” 。而大力发展社会生产力也就意味着大力发展科学技术。但必须注意的是 ，现阶段大力发展社会生产力应体现在两个方面 。一方面，人类应加强科技领域的研究 ，力求在更尖端的科技领域获得突破 ，从而进一步提高人类的生活质量，并从中谋求解决全球性问题的技术方案；另一方面，人类在加强科技领域的研究的同时 ，应吸取以往的教训 ，将人文精神介入到科学研究中，在实践中使科学精神与人文精神有机融合 ，为科学研究指引正确的方向 。
(二)改革和完善不合理的社会制度
不合理的社会制度导致了人和社会的“单向度 ”发展。只有改革现有不合理的社会制度 ，将“单向度社会”纳入平衡发展的轨道，人们才有可能在合理社会制度的规范和指引下 ，充分关注科学精神与人文精神的融合问题 。在具体措施方面 ，政府应该采取强有力的经济和行政手段，将宏观指导与微观调控相结合 ，对本国的发展用可持续发展的思想来加以引导 ，完善监督机构，并以严格的行政执法为强制性保障 ，严厉打击和控制违规行为 。在这样的情况中 ，科学精神与人文精神的融合带有强制性的意味，但这至少是较为可行有效的方法。
(三)改革现有不合理的学科设置和教育方式，加大人文学科的资金投入 ，倡导人的均衡发展
现有不合理的学科设置 、教育方式和教育资金投入 ，使得科学学科与人文学科相对立，这是导致科学精神与人文精神互相背离的重要因素 。在已经意识到学科设置不合理的情况下 ，有关部门应努力调整学科配置 ，学科设置不仅要适应科学技术知识的传播，还要顺应人的精神完善的需要 。教育课程不应仅仅被当作是训练和灌输的工具 ，更应该被当成发展学生对伦理道德、文化精神和美学价值的认识 ，以及帮助他们形成正确的价值观念的手段。此外，在加大人文学科的教育份额的同时要加大人文学科建设的资金投入 ，为人文学科缔造较好的学习条件 。最后 ，在教育方式上，应该在全社会范围内提倡素质教育 。针对这个问题 ，中国人的传统思想给世界起到了一个很好的导向作用。中国人自古以来讲究“和谐 ” ，提倡“和谐 ”之道，这在今天看来，极具时代意义。美国著名科学家A.彭齐亚斯1995年出版的一本书就叫《和谐：信息时代的商业、技术和生活》 ，他认为目前人类正在由质量时代走向和谐时代 ，它所指的和谐与我国传统思想中的“和谐”是一致的 。在现代社会，素质教育提倡的正是一种和谐发展的教育方式 。因此 ，应该尽快实施素质教育 ，使教育成为连接科学文化和人文文化的桥梁，从而在人的思想根源上实现科学精神和人文精神的融合。
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希望本篇文章《加利略在科学上的伟大成就和执著求实的科学精神有哪些》能对你有所帮助！
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