七夕节，又称七巧节、七姐节 、女儿节 、乞巧节、七娘会 、七夕祭 、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统节日 ，也是中国的“情人节”。七夕节由星宿崇拜衍化而来 ，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行 ，故名“七夕 ” 。
拜七姐 ，祈福许愿 、乞求巧艺 、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘 、储七夕水等，是七夕的传统习俗 。经历史发展 ，七夕被赋予了“牛郎织女 ”的美丽爱情传说 ，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日 ，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。
七夕节既是拜祭七姐的节日 ，也是爱情的节日，是一个以“牛郎织女 ”民间传说为载体 ，以祈福 、乞巧、爱情为主题 ，以女性为主体的综合性节日 。七夕的“牛郎织女 ”来源于人们对自然天象的崇拜，上古时代人们将天文星区与地理区域相互对应，这个对应关系就天文来说 ，称作“分星” ，就地理来说，称作“分野 ” 。相传每年七月初七 ，牛郎织女会于天上的鹊桥相会。
扩展资料
七夕节的饮食风俗
七夕节的饮食风俗 ，各地不尽相同，一般都称其为吃巧食 。一个“巧 ”字形象地道出了七夕食俗的独特之处 ，表达出了人们追求心灵手巧 、合家安康 、生活美满的美好愿望 。
1、巧果
七夕乞巧的应节食品 ，以巧果最为有名。巧果又叫“乞巧果子”，款式极多 。“乞巧果子 ”是七夕节的传统祭品和美点 。七夕晚上人们把“乞巧果子 ”端到庭院 ，全家人围坐 ，品尝做“巧果”人的手艺。
现在这种习俗在许多地方都已经不流传了，“乞巧果子 ”这种传统食品 ，也演变成多种花色糕点 。 巧果款式极多 ，主要的材料是油、面 、糖 、蜜 。此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜 ”。
2、酥糖
在我国一些地方的糕点铺 ，这一天还要制作一些织女形象的酥糖 ，俗称“巧人”“巧酥”，出售时又称为“送巧人 ” ，民间认为 ，吃了这种“酥糖 ”的人会变得心灵手巧。
3 、巧巧饭
在我国山东，这一天要吃巧巧饭 ，乞巧的风俗十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子 ，把一枚铜钱 、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后 ，她们聚在一起吃水饺 ，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧 ，吃到枣的早婚 。
4、瓜果
在福建 ，七夕节时要让织女欣赏 、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收 。供品包括茶 、酒、新鲜水果 、五子（桂圆 、红枣、榛子 、花生 、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜 ，默祷心愿 。
百度百科—七夕节
今年的七夕节是在2007年08月19日 农历七月初七
"七夕节"的由来
七夕”是我国有悠久传统的民族节日 ，又称乞巧节、女儿节 、少女节 、七娘会、双七节 、香桥会 、巧节会 。农历的七月七日这一天还有魁星节、晒书节 、神仙节 、七夕水、盘古王节（七月节）以及耕牛生日等节日名称。名称不同，其过节的民俗内容也不同 。之所以有这么多的名称 ，这么多的不同过节方式 ，就是因为这个日子积淀了太多的感情因素和人们对生活诠释，所以难以放弃 。纵观“七夕 ”在我国的发展史 ，凡是动乱时期它是最容易被人们淡化的 ，凡是安定时期又是最让人挂牵的。现在又到了一个重新挂牵“七夕 ”的时期 了 。
一 、“七夕”的由来
“七夕 ”最早来源于人们对自然的崇拜 。从历史文献上看，至少在三四千年前 ，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生 ，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星 ，合称二十八宿 ，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向 。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首 。后来 ，有了科举制度 ，中状元叫“大魁天下士 ”，读书人把七夕叫“魁星节” ，又称“晒书节 ” ，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。“七夕 ”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期 ”同音，月和日均是“七 ” ，给人以时间感 。古代中国人把日 、月与水、火 、木 、金、土五大行星合在一起叫“七曜” 。七数在民间表现在时间上阶段性 ，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七 ”为完满 。以“七曜 ”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留 。“七 ”又与“吉 ”谐音 ，“七七”又有双吉之意 ，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉 ”月 。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七 ” ，所以把七十七岁又称“喜寿” 。“七夕 ”又是一种数字崇拜现象 ，古代民间把正月正、三月三 、五月五 、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重 ”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感 。“七 ”与“妻 ”同音 ，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日 。七夕”即阴历七月初七夜 ，如今被称作“中国情人节”的传统节日，为什么定在七月七日夜呢？说起来 ，与湖南郴州还有些关系 ，郴州在汉初设为桂阳郡，在汉 、魏 、晋、南北朝及隋唐一些阶段就叫桂阳。桂阳是个出仙人与神话的地方 ，西汉即有《桂阳列仙传》 ，其中有个叫“成武丁 ”的成仙，很出名 。《神仙传》 、《列仙传》 、《太平广记》、《中国神话人物辞典》都有其传 ，牛郎织女的相会日期 ，就是他透露出来的 。南朝志怪小说集《续齐偕记》中记：“桂阳成武丁有仙道，常在人间 ，忽谓其弟曰：‘七月七日 ，织女当渡河，诸仙悉还宫；吾向已被召，不得停 ，与尔别矣。’弟当问：‘织女何事渡河？兄当何还？’答曰：‘织女暂诣牵牛 ，吾去后三十年当还耳。’明旦，成武丁所在 。世人至今犹云七月七日织女嫁牵牛 。 ”茅盾先生在《中国神话研究》一书中 ，就引用了这个故事。
公元前208年 。战国时项梁拥楚怀王芈槐之孙牧羊人熊心为怀王 。公元前206年 ，项羽佯尊熊心为义帝，从彭城(今江苏徐州)迁都郴县。同年秋 ，楚怀王熊心在郴县过了异乡的第一个七夕节不久,就被项羽暗地派九江王英布追到郴州 ，将义帝杀害 。现在郴州仍存义帝陵. 据《中华长江文化大系》 第二章 所载:现代学者研究，由牛郎织女神话形成的民俗节日 ，时间当在战国 ，地点则在楚国,湖南桂东隶属于楚国,.楚怀王就曾置七夕，后来才流传为全国性的节日 。““七夕节”又叫“七巧节 ” ，如今被称作“中国情人节 ”的传统节日。是我国的一种民族文化精品 ，据说湖南郴州桂东仙缘桥是牛郎织女在凡间相会的地方 “七夕节”的习俗和“牛郎织女 ”在桂东仙缘桥上相会的故事，在当地流传的十分历史悠久 。
二 、“七夕 ”的发展
节日是一种文化现象，不管它的产生有多少个理由 ，如果不随着社会的发展而发展 ，就会被无情地淘汰 。“七夕”能在中华民族历史长河中存在并发展起来，主要有以下几个原因：（1） 、上层统治者的参与和提倡。七夕正式定为国家节日是在汉武帝太初元年（前104年） ，朝廷宣布在全国实行夏历 ，并将二十四节气订入历法，并明确：除夕、元旦 、元宵 、上巳、寒食、清明 、端午 、七夕、重阳及春秋社日 、冬祭腊日等为节日 ，形成定制 。七夕在汉代是个重要的庆祝日 ，因为汉武帝的生日是乙酉年（公元前156年）七月七日诞生与漪兰殿 。又传说元封五年（公元前110年）时，王母娘娘曾到皇宫会见过汉武帝 ，更给七夕加上一层神圣的光环。（2）神话故事的嵌入。牛郎织女故事起源何时 ，口头传说时期的事目前不好确定，就是古代所指的牛郎星 、织女星究竟是哪颗星星 ，争议也是比较多的 。从现在据有的文献资料看 ，把牛郎和织女说成相互爱恋、结婚 、生子 、被银河分离、七夕相会形成完整故事是在南北朝时期 。当时社会震荡，传统的儒学受到冲击，学术思想比较自由 ，民间文学非常发达。国家分成南北 ，战争使人民妻离子散，人们渴望统一安定的生活 ，于是牛郎织女一对恩爱夫妻被人为分割大河两岸的悲剧引起同情 ，越传越广，越传内容越丰富 ，以至进入许多文人的作品中 ，使七夕从汉代以宫廷为主的欢庆节日，演变成以民间为主的情感节日 。七月七日的民俗活动更加生动具体 ，传说也越来越贴近平民百姓 ，如织女可以使妇女手巧，黄牛可以使人致富 ，神仙可以下凡接人上天离开人间苦难……为了延长牛郎和织女在鹊桥上相会的时间 ，有的地方甚至出现这样的习俗：七月七日白天杀公鸡，以免打鸣惊醒正在相会的牛郎织女 。有人说西方节日以宗教为主，中国节日以亲情为主 ，是有道理的。
（3）祭祀和宗教内容的渗入推动节日民俗发展 。南北朝以后 ，唐朝统一了全国，国家统一 ，社会安定 ，经济繁荣 。在唐宋时期，牛郎和织女进一步神化 ，由被人同情的拆散夫妻而变成能主宰天下耕作和织绣的神仙 ，成为上至朝廷下至平民百姓共同祭祀的神灵。唐朝皇宫内白天用阳起石染轻彩，作连理花千余朵 ，当午散于庭中 ，随风而上为“渡河吉庆花 ”；晚上以锦彩结成楼阁，列花果酒炙 ，设坐以祀二星 。宋代时又把牛郎 、织女这一对神仙和佛经天龙八部中的‘摩 罗’联系起来 ，每到七夕把牛郎 、织女制成土偶泥人形象，摆在桌上供奉 。供奉摩 罗代表牛郎、织女到明代仍很盛行，不过除了泥制的还有木雕 ，甚或还有金银制品。到了清代 ，七夕的民俗活动更加成熟，丰富 ，除了沿袭历代流传下来的供“五子 ” 、贺双星 、求灵巧、水浮针、看巧云 、拜魁星……以外 ，还增加上演《天河配》 、《长生殿》节令戏，使七夕成为娱乐性很强的传统节日 。
三、“七夕”的文化特征
节庆是一种民俗文化现象 、研究节庆文化应从这个节庆的文化精神 、节庆用具、节庆用语 、节庆饮食 、节庆禁忌、节庆日期等方面内容入手 。每个节庆均有自己的文化特征 ，我觉得七夕最大的特点就是一个“情 ”字 ，表达了中国人对夫妻情的态度和理想。老百姓说：“久别赛新婚 ”，宋朝秦观在《鹊桥仙》中说“两情若是久长时 ，又岂在朝朝暮暮！”反映了家庭与社会关系 ，道出了“千秋不仗片时争”的处世哲学。牛郎织女相会，满天的喜鹊都向天河扑去 ，互相咬着尾巴为他们搭桥 ，这是一幅壮丽的天人和谐的图画，善良和博爱的凯歌 。中国人追求的是爱情的永久，而不是一时的欢娱；是情感的相互交流夫妻恩爱 ，而不是一时的男女相互吸引 。白居易在《长恨歌》中说“天长地久有时尽 ，此恨绵绵无绝期！ ”追求永恒，是七夕节庆文化的特征 ，我相信七夕这个传统节日也确实有它的永恒性 ，这是因为：（1）只要能看到银河，人们就会联想到牛郎织女这个美丽的传说故事。七夕正值夏末秋初之时 ，白天巧云布天 ，夜晚星光灿烂，是人们在户外观天的好季节 。近年来 ，由于城市化加速 ，街区照明亮度大，影响了观天的效果 ，但是 ，随着社会的进步，人们终究要追求“回归自然 ” 。七夕到户外观天，会成为节日“时尚”的 ，七夕由于和天象联系在一起 ，使其具有长期的生命力。（2）七夕歌颂的是夫妻恩爱，和谐稳定 。只要有家庭存在 ，夫妻白头到老就是人生幸福的一大追求 。社会竞争越激烈 ，夫妻之间的相互理解和相互支持越重要，现在讲银婚 、金婚 、钻石婚……都是对夫妻生活的赞美。七夕的文化内涵与社会生活联系如此紧密 ，人们需要有一个展示夫妻情感和周边为其进行祝福的机会 。所以七夕在当代更具时尚性 。（3）传统节日是中华文化的有效载体 ，中华的振兴必然要表现在文化的繁荣。七夕这个节日的综合性和独特性，是中华节庆文化的重要代表又是每年节庆周期链条中的重要一环 ，有了它才使得节庆文化丰富多彩 ，失去它就失去了节庆文化的完整性，所以它不会被人们忘记 。 七夕这个节日从先秦到现代 ，已经有了几千年的历史 。在这几千年中由于历史的原因和社会的原因这个节日有兴有衰 ，历经风雨洗礼，不断变化发展，形成了能够满足民众生理和心理需求的传统节日 ，调节了人与人、人与社会 、人与自然万物间的种种关系 ，是不可替代的宝贵精神财富。现在我们应该是一要尊重，二要研究 ，三要发展 ，使传统节日在凝聚中华民族凝聚力方面，发挥应有作用。
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