《生于忧患 ，死于安乐》选自《孟子·告子下》
全文如下：
舜发于畎亩之中 ，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中 ，管夷吾举于士 ，孙叔敖11举于海12，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志 ，劳其筋骨 ，饿其体肤，空乏其身 ，行拂乱其所为 ，所以动心忍性，曾益其所不能 。
人恒过 ，然后能改；困于心 ，衡于虑，而后作；征于色 ，发于声 ，而后喻 。入则无法家拂士，出则无敌国外患者 ，国恒亡。然后知生于忧患 ，而死于安乐也 。
白话译文：
舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用 ，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用 ，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用 。
所以上天要把重任降临在这个人 ，一定先要使他心意苦恼 ，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿 ，使他受尽贫困之苦 ，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼 ，使他性情坚韧起来 ，增加他所不具备的能力原来没有的才能。
一个人，常常发生错误 ，这样以后才能改正；在内心里困惑 ，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
（如果）一个国家 ，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士 ，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡 。
这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展 ，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了 。
扩展资料：
作品赏析：
文章开头 ，作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例，来证明“天将降大任于斯人也 ，必先苦其心志 ，劳其筋骨，饿其体肤 ，空乏其身 ，行拂乱其所为，所以动心忍性 ，曾益其所不能 ”这一著名论断。
诗歌发端就是两组排比长句 ，如挟天风海雨向读者迎面扑来 。如此波澜壮阔的现象，必定不是肉眼能够看到的，作者是幻想的 ，言语带有夸张 。上句写大河之来 ，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消 ，构成舒卷往复的咏叹味 ，是短促的单句（如“黄河落天走东海 ”）所没有的 。
如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张 。悲叹人生苦短 ，而又不直言 ，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影 、徒呼奈何的神态宛如画出。将人生由青春到老的全过程说成“朝 ”“暮 ”之事 ，把原本就短暂的说得更为短暂 ，与前两句把原本壮阔的说得更为壮阔，是“反向”的夸张 。
《孟子·告子下》全文是什么
“天将降大任于斯人也”的意思是天将要降落重大责任在这样的人身上 。出自孟子的《生于忧患 ，死于安乐》。这句话后面接的是：必先苦其心志 ，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身 ，行拂乱其所为 ，所以动心忍性，曾益其所不能 。
原文：舜发于畎亩之中 ，傅说举于版筑之间 ，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士 ，孙叔敖举于海 ，百里奚举于市 。 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志 ，劳其筋骨 ，饿其体肤，空乏其身 ，行拂乱其所为 ，所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：舜从田间劳动中而受用，傅说从筑墙的工作中被选拔出来 ，胶鬲被举荐于鱼盐的买卖之中 ，管仲被提拔于士兵的位置上，孙叔敖从海边被提拔 ，百里奚从市场上被选拔。
所以 ，上天将要把重大使命降临到这样的人身上，一定要先使他的意志受到磨练 ，使他的筋骨受到劳累 ，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦 ，做事总是不能顺利 。这样来震动他的心志 ，坚韧他的性情，增长他的才能 。
此文选自《孟子·告子下》 ，春秋战国时期 ，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强 ，不能安于现状 、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的 。一口气列举了虞舜、傅说 、胶鬲 、管仲、孙叔敖、百里奚等六位古代圣贤从贫贱中发迹的例子 。这六个人的共同特点是他们在担当“大任 ”之前 ，都曾饱经忧患，经历过坎坷艰难的人生历程。正因为付出了非同寻常的代价 ，这些圣贤才能“动心忍性 ，曾益其所不能 ”，成就一番宏大的事业 。
“曾益其所不能” ，使他们增加了做本来不能做的事的能力 。命运的挫折 ，身心的磨难，不但没有使他们屈服 ，反而磨砺他们的人格 ，增长他们的才干，使他们变得更加成熟 ，最终成为历史上的杰出人物。由此推论 ，上天如果要把重大的使命放到一个人的肩上，就一定要先磨练他的意志，锻炼他的筋骨 ，还要让他经受缺吃少穿 、穷困潦倒之苦 ，这样，才能使他适应各种艰苦的生活 ，为将来的建功立业奠定坚实的基础 。
一口气举了六个圣贤成功的事例 ，形成了一组结构相似 、意义相关的排比句，这就从数量上予以强调 ，说明了“生于忧患 ”是一种普遍的社会现象 。富贵福泽可以使我们生活得更好 ，这是人所共知的常识，也是人们追求的愿望。贫贱忧戚 ，则是人们所不愿接受的 。我们大多数人的生活也像六个圣贤一开始的生活 ，上天也可能把重任降落在我们身上，我们也要像他们一样把困难和逆境看作激励自己奋进的动力 ，自觉地在困难和逆境中磨炼自己 ，愈挫愈奋，不屈不挠地去争取胜利，才有可能成功 ，作出一番大事业 。
全文：
孟子曰：“舜发于畎亩之中 ，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中 ，管夷吾举于士 ，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也 ，必先苦其心志 ，劳其筋骨，饿其体肤 ，空乏其身 ，行拂乱其所为，所以动心忍性 ，曾益其所不能。
人恒过 ，然后能改；征于色，发于声，而后喻 。入则无法家拂士 ，出则无敌国外患者 ，国恒亡 。然后知生于忧患而死于安乐也。 ”
白话译文：
孟子说：“舜从田间劳动中而受用，傅说从筑墙的工作中被选拔出来 ，胶鬲被举荐于鱼盐的买卖之中 ，管仲被提拔于士兵的位置上，孙叔敖从海边被提拔 ，百里奚从市场上被选拔 。所以 ，上天将要把重大使命降临到这样的人身上 。
一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累 ，使他的身体忍饥挨饿 ，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。
显露在脸色上 ，表达在声音中 ，然后才能被人了解 。一个国家，国内没有守法的大臣和辅佐的贤士，国外没有敌对国家的忧患 ，往往容易亡国 。由此可以知道 ，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”
出处：出自战国时期孟子的《孟子·告子》 。
扩展资料：
创作背景：
孟子幼年丧父 ，家庭贫困 ，曾受业于子思的门人 。学成以后，以士的身份游说诸侯 ，企图推行自己的政治主张 ，到过梁（魏）国、齐国 、宋国 、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一 。而他继承了孔子“仁 ”的思想并将其发展成为“仁政 ”思想 。
孟子继承和发展了孔子的德治思想 ，发展为仁政学说 ，成为其政治思想的核心。他把“亲亲” 、“长长 ”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾 ，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子认为 ，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护 。仁政的具体内容很广泛 ，包括经济 、政治、教育以及统一天下的途径等 ，其中贯穿着一条民本思想的线索 。而且，这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
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本文概览：《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》全文如下：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖11举于海12，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，...